ISLAMBLOG

Wszystko o ISLAMIE

 

101 sprzeczności w Biblii. Część 1: Wprowadzenie

utworzone przez | lis 12, 2021 | Artykuły, Biblia, Islam | 0 komentarzy

 

101 sprzeczności w Biblii ?

Część 1: Wprowadzenie

Autorzy: Jay Smith, Alex Chowdhry, Toby Jepson, James Schaeffer

„Ten, który jest pierwszy w swojej sprawie, zdaje się sprawiedliwy, ale przychodzi jego bliźni i sprawdza go”. UBG Księga Przysłów 18:17


Zarzut sprzeczności

Muzułmanie często mówią o wielu sprzecznościach w Biblii. Liczba sprzeczności różni się w zależności od tego, z kim rozmawiasz. Izhar-ul-Haq Kairanvi przedstawia 119 ponumerowanych sprzeczności, podczas gdy inni tacy jak Shabbir Ally, rzekomo znaleźli 101 sprzeczności. Problem jaki widzą dotyczy ich przypuszczenia, że jakakolwiek księga religijna roszcząca sobie prawo do absolutnego boskiego autorytetu nie może zawierać żadnych sprzeczności. Ponieważ przesłanie emanujące od wszechwiedzącej istoty musi być spójne z samą sobą.

Muzułmanie cytują Koran:

Czyż oni nie zastanawiają się nad Koranem? Przecież gdyby on pochodził od kogoś innego niż od Boga, z pewnością znaleźliby w nim liczne sprzeczności. 4:82 Józef Bielawski

Definicja objawienia

Aby odpowiedzieć na to wyzwanie ważne jest, abyśmy zaczęli od rozpoznania i jasnego zrozumienia założeń i myślenia, które leżą u podstaw takiego wyzwania. Zasada niesprzeczności została podniesiona do rangi kryterium absolutnego, które może być stosowane przez człowieka w ocenie autentyczności słowa Bożego. Nie jest to propozycja, na którą chrześcijanie mogą lub powinni wyrazić zgodę. Chrześcijanin chętnie przyzna, że Pismo Święte jest ostatecznie niesprzeczne. Ale chrześcijanin nie może zgodzić się z tym, że zasada niesprzeczności jest dana ludziom jako kryterium, według którego mają oceniać słowo Boże. To jest to kryterium które muzułmanie nałożyli na dyskusję o objawieniu.

Jest to błąd w który popada wielu z nas. Mierzenie tego co jest nam nieznane, miarą która jest nam bardziej znana. W tym przypadku mierzenie Biblii według wzorca, który zapożyczyli z Koranu. Uważają że ich księga, Koran została „zesłana” (Nazil lub Tanzil) z nieba i ludzka ręka w ogóle ją nie nieskorumpowana. To właśnie ta wiara w Pismo Święte jako objawienie „zesłane”, które następnie narzucili również Biblii. Ale błędem jest by muzułmanie zakładali, że Biblię można mierzyć za pomocą tych samych kryteriów, które zostały nałożone na Koran.

Biblia nie jest po prostu jedną księgą skompilowaną przez jednego człowieka, jak twierdzą muzułmanie dla swojego Koranu. Ale kompilacją 66 ksiąg napisanych przez ponad 40 autorów na przestrzeni 1500 lat! Z tego powodu chrześcijanie zawsze utrzymywali, że cała Biblia przedstawia odcisk ludzkich rąk. Dowodem na to może być różnorodność używanych ludzkich języków, odmienny styl pisania, różnice intelektu i temperamentu autora. A także pozorne aluzje do współczesnych autorskich koncepcji wiedzy naukowej, bez których pisma święte nie zostałyby zrozumiane przez ówczesnych ludzi. Nie oznacza to jednak że Biblia nie jest autorytatywna, gdyż każdy z autorów otrzymał swoje objawienie poprzez natchnienie.

Definicja inspiracji

W 2 Liście do Tymoteusza 3:16 dowiadujemy się, że całe Pismo jest natchnione. Słowo natchnione to theopneustos, co oznacza „tchnięty przez Boga”. Co oznacza że ​​to, co zostało napisane, ma swój początek w samym Bogu. W 2 Liście Piotra 1:21 czytamy, że autorzy byli „ponoszeni” przez Boga. W ten sposób Bóg użył każdego autora łącznie z jego osobowością, do wykonania bosko autorytatywnego dzieła, ponieważ Bóg nie może inspirować błędu.

Biblia wielokrotnie mówi o swoim natchnieniu: W Łukaszu 24:27,44; Jan 5:39; i Hebrajczyków 10:7 Pan Jezus mówi że to, co o nim napisano w Starym Testamencie, spełni się. List do Rzymian 3:2 i Hebrajczyków 5:12 odnoszą się do Starego Testamentu jako do Słowa Bożego. W 1 Liście do Koryntian 2:13 czytamy: „Oto, co mówimy, nie słowami, których nauczyła nas ludzka mądrość, ale słowami których nauczył nas Duch”. Jest to potwierdzone w 2 Liscie do Tymoteusza 3:16, jak widzieliśmy powyżej. W 1 Tesalonian 2:13 Paweł odnosząc się do tego co napisał mówi: „…przyjęliście to nie jako słowo ludzkie, ale takie, jakie jest w rzeczywistości, Słowo Boże…” Piotr mówi o natchnieniu pism Pawła w 2 Piotr 3:15-16, gdzie utrzymuje że „…Paweł również napisał do was z mądrością, którą dał mu Bóg. We wszystkich swoich listach pisze tak samo…”. Wcześniej w 2 Liście Piotra 1:21 Piotr pisze: „Bo proroctwo nigdy nie wywodziło się z woli człowieka, ale ludzie mówili od Boga, gdy byli niesieni [poruszani] przez Ducha Świętego.” I wreszcie w Objawieniu 22:18,19 Jan, odnosząc się do Księgi Objawienia, stwierdza: „…jeśli ktoś coś do nich doda, Bóg doda mu plag opisanych w tej księdze. A jeśli ktoś odbierze słowa z tej księgi proroctwa, Bóg odbierze mu jego udział w drzewie życia…”

Charles Wesley genialnie podsumowuje ten wysoki pogląd na inspirację kiedy mówi:

„Biblia musi być wymysłem dobrych ludzi lub aniołów, złych ludzi lub diabłów, albo Boga. Nie napisali go jednak dobrzy ludzie, ponieważ dobrzy ludzie nie kłamaliby mówiąc „Tak mówi Pan”, nie napisali go źli ludzie, ponieważ nie napisaliby o wykonywaniu dobrego obowiązku, jednocześnie potępiając grzech, piekło; dlatego musi być napisana z boskiego natchnienia” (McDowell 1990:178).

Jak Bóg inspiruje autorów? Czy po prostu porusza ich, rzucając wyzwanie ich sercu, by osiągnęli nowe wyżyny. Podobnie jak w dziełach Szekspira, Miltona, Homera i Dickensa, z których wszystkie są ludzkimi arcydziełami literackimi? Czy też to co On inspiruje zawiera słowa Boga – wraz z mitami, błędami i legendami, tworząc w ten sposób księgę, w której można znaleźć fragmenty Słowa Bożego wraz z fragmentami skończonych i omylnych ludzi? Czy też pisma święte są w całości nieomylnym Słowem Bożym? Czy Bóg posługuje się mechanicznym dyktando, podobnym do tego z Koranu, czy też używa własnych umysłów i doświadczeń autorów?

Prostą odpowiedzią jest to, że Boża kontrola była zawsze z nimi w ich pismach, tak że Biblia jest niczym innym jak „Słowem Bożym w słowach ludzi” (McDowell 1990: 176). Oznacza to że Bóg posługiwał się kulturą i konwencjami środowiska swego pisarza, środowiska które Bóg kontroluje w swojej suwerennej opatrzności. Tak więc historię należy traktować jako historię, poezję jako poezję, hiperbolę i metaforę jako hiperbolę i metaforę, uogólnianie i aproksymację jako to, czym są i tak dalej. Należy również zauważyć różnice między konwencjami literackimi w czasach biblijnych i naszych. Ponieważ na przykład niechronologiczna narracja i nieprecyzyjne cytowanie były konwencjonalne i dopuszczalne i nie naruszały żadnych oczekiwań w tamtych czasach. Nie możemy uważać tych rzeczy za błędy, gdy znajdujemy je w pismach Pisarzy biblijnych. Kiedy nie oczekiwano ani nie dążono do całkowitej precyzji określonego rodzaju, nie jest błędem, że jej nie udało się osiągnąć. Pismo jest nieomylne, nie w sensie bycia absolutnie precyzyjnym według współczesnych standardów. Ale w tym sensie, że sprosta swoim twierdzeniom i osiągnie tę miarę skoncentrowanej prawdy, do której zmierzali jego autorzy.

Prawdomówności Pisma nie zaprzecza pojawienie się w nim nieprawidłowości gramatycznych lub ortograficznych. Fenomenalnych opisów natury, doniesień o fałszywych stwierdzeniach (na przykład kłamstw szatana) lub pozornych rozbieżności między jednym fragmentem a drugim. Nie jest słuszne przeciwstawianie tak zwanych „zjawisk” Pisma Świętego przeciwko nauczaniu Pisma o sobie samym. Pozornych niespójności nie należy ignorować. Rozwiązanie ich, tam gdzie można to w przekonujący sposób osiągnąć (jak staraliśmy się w tym artykule), wzmocni naszą wiarę. Jednak tam, gdzie w chwili obecnej nie ma przekonującego rozwiązania, uczcimy Boga, ufając Jego zapewnieniom, że Jego Słowo jest prawdą. Pomimo tych pozorów oraz utrzymując naszą ufność, że pewnego dnia okażą się złudzeniami.

To nie jest ślepa nadzieja. Na przykład sto lat temu było około 100 części ciała, których funkcje były tajemnicze dla lekarzy, a ludzie mówili: „To dowód ewolucji, ponieważ są to części, których już nie potrzebujemy”. Jednak dzięki ciągłym i rzetelnym badaniom pozostaje nam tylko jeden organ w ciele, który wydaje się być zbędny. Być może z czasem znajdziemy również zastosowanie dla tego organu. Ta zasada może być również widoczna w Biblią. Tak wiele „rozbieżności” zostało również wyjaśnionych dzięki głębszym badaniom i zrozumieniu. Gdyby Shabbir był około sto lat, a nawet 25 lat temu, jego lista mogłaby z łatwością zawierać 1001 sprzeczności. W miarę odkrywania nowych danych nieustannie znajdujemy odpowiedzi na wiele historycznych tajemnic. Dlatego mamy wszelkie powody, by wierzyć, że w Bożych czasach reszta również zostanie rozwiązana.

Jesteśmy w pełni świadomi, że chrześcijańskie kryteria objawienia są nie do zaakceptowania przez muzułmanów, ponieważ są one pozornie sprzeczne z ich własnymi. Jednak po prostu porównując Biblię z koncepcją nazil lub Tanzil („zesłaną”), którą twierdzą w swoim Koranie. Muzułmanie potępiają siebie za dwulicowość, ponieważ żądają od Nowego Testamentu tego, czego nie żądają od poprzedniego. objawienia, Taurat i Zabuur, choć oba są czczone jako jednakowo natchnione objawienia przez wszystkich muzułmanów. Muzułmanie wierzą, że Mojżesz napisał Taurata, a Dawid Zabuur. Jednak żaden z nich nie twierdził, że otrzymał swoje rewelacje za pośrednictwem („zesłanej”) transmisji. Dlaczego więc upierać się przy tym w przypadku Nowego Testamentu, zwłaszcza że sam dokument nie zawiera takiego twierdzenia?

Podstawową przyczyną być może jest przekonanie muzułmanów, że Koran ponieważ jest to jedyne objawienie, które pojawiło się „nieskrępowane” przez ludzką interwencję. Jest zatem najprawdziwszym i najjaśniejszym stwierdzeniem słowa Allaha i dlatego zastępuje wszystkie poprzednie objawienia. Nawet unieważniając te rewelacje, ponieważ rzekomo zostały one zepsute przez ograniczenia ich ludzkich autorów.

Pozostaje niewypowiedziana rażąca ironia, że ​​twierdzenie o zesłaniu objawieniu Koranu pochodzi tylko z jednego człowieka któremu podobno zostało objawione. Jednak nie ma zewnętrznych świadków zarówno przed, jak i w tym czasie, którzy mogliby potwierdzić zeznania Mahometa. Nie przedstawiono nawet cudów, aby uzasadnić jego twierdzenia, ani nie ma żadnych znanych dokumentów Koranu z wieku, w którym rzekomo został on objawiony (patrz artykuł o historyczności Koranu w porównaniu z Biblią). 

Nawet jeśli mielibyśmy pominąć historyczne problemy wczesnych Koranów, kolejny problem dotyczy licznych tradycji muzułmańskich, które mówią o wielu różnych kopiach kodeksów koranicznych, które były powszechne podczas składania utmańskiej wersji Koranu. Islamskie tradycje twierdzą że wszystkie sprzeczne kopie zostały zniszczone, tak że nie możemy dzisiaj wiedzieć, czy Koran będący w naszym posiadaniu był nawet podobny do tego, który został rzekomo zesłany Mahometowi.

Muzułmanie muszą zrozumieć że chrześcijanie zawsze utrzymywali, że Biblia, rzeczywiście została napisana przez ludzi, ale ci ludzie zawsze byli pod bezpośrednim natchnieniem Ducha Świętego (2 Piotra 1:20-21).

Podczas gdy Koran jest rzekomo wolny od jakichkolwiek ludzkich elementów, Bóg w Biblii celowo wybrał objawienie Swojego Słowa poprzez osoby, które były natchnionymi prorokami i apostołami. Tak aby Jego Słowo nie tylko zostało przekazane ludzkości prawidłowo i wyczerpująco, ale zostaną również przekazane ich zrozumieniu i zdolnościom pojmowania. Koran nie może tego zrobić, jeśli nie zawiera elementu ludzkiego, jak się powszechnie twierdzi.

Istnieją inne problemy z twierdzeniem muzułmanów, że Biblia jest pełna sprzeczności. Na przykład co wtedy zrobią muzułmanie z autorytetem, jaki ich własny Koran nadaje Biblii?

Koran daje autorytet Biblii

Sam Koran najwyższy autorytet dla wszystkich muzułmanów, nadaje autorytet Biblii zakładając jej autentyczność przynajmniej do siódmego, dziewiątego wieku. Rozważ następujące Sury:

Sura Baqara 2:136 wskazuje że nie ma różnicy między wcześniejszymi pismami, a tymi z Koranu mówiąc: 

Powiedzcie: “My wierzymy w Boga i w to, co nam zostało zesłane, i w to, co zostało zesłane Abrahamowi, Isma`ilowi i Izaakowi, Jakubowi i pokoleniom; i w to, co zostało dane prorokom od ich Pana. My nie robimy żadnej różnicy między nimi i poddajemy się Jemu całkowicie.” 2:136 Józef Bielawski

Sura Al-I-Imran 3: 2-3 kontynuuje: 

Bóg! Nie ma boga; jak tylko On – Żyjący, Istniejący!  On tobie zesłał Księgę z prawdą, stwierdzając prawdziwość tego, co już było przed nią. On zesłał niegdyś Torę i Ewangelię. 3:2-3 Józef Bielawski

Sura Nisaa 4:136 prowadzi to dalej, napominając muzułmanów:

O wy, którzy wierzycie! Wierzcie w Boga i w Jego Posłańca, w Księgę, którą zesłał Swemu Posłańcowi, i w Księgę, którą zesłał przedtem! A kto nie wierzy w Boga, w Jego aniołów, w Jego Księgi, w Jego Posłańców i Dzień Ostatni – ten zbłądził zbłądzeniem dalekim. 4:136 Józef Bielawski

W Sura Ma-ida 5:47,49,50,52 znajdujemy bezpośrednie wezwanie chrześcijan do wiary w swoje pisma: 

I niech lud Ewangelii sądzi według tego, co zesłał Bóg. A ci, którzy nie sądzą według tego, co zesłał Bóg, są ludźmi zepsutymi.My tobie również zesłaliśmy Księgę z prawdą, potwierdzając prawdziwość Księgi, która była przed nią, i chroniąc ją. Sądź więc między nimi według tego, co zesłał Bóg, i nie idź za ich namiętnościami, odstępując od tego, co otrzymałeś z prawdy. Dla każdego z was uczyniliśmy normę i drogę otwartą. A gdyby Bóg zechciał, to uczyniłby was jednym narodem, lecz… żeby was doświadczyć w tym, co wam dał. Starajcie się więc pilnie czynić dobre dzieła. Do Boga powrócicie wszyscy razem. On obwieści wam to, w czym się różniliście. Sądź więc między nimi według tego, co zesłał Bóg, i nie idź za ich namiętnościami; i strzeż się przed nimi, żeby cię nie zwiedli od czegokolwiek, co tobie zesłał Bóg. A jeśli oni się odwrócą plecami, to wiedz, że Bóg chce tylko dotknąć ich nieszczęściem za niektóre ich grzechy. Zaprawdę, wielu spośród ludzi – to, z pewnością, ludzie szerzący zepsucie! Czyż oni pragną sądu z czasów pogaństwa? Któż jest lepszy od Boga w sądzeniu ludzi, którzy posiadają pewność? O wy, którzy wierzycie! Nie bierzcie sobie za przyjaciół żydów i chrześcijan; oni są przyjaciółmi jedni dla drugichA kto z was bierze ich sobie za przyjaciół, to sam jest spośród nich. Zaprawdę, Bóg nie prowadzi drogą prostą ludu niesprawiedliwych! I widzisz tych, w których sercach jest choroba, jak śpieszą do nich, mówiąc: “Obawiamy się, że dosięgnie nas zmienność losu.” Być może, Bóg da zwycięstwo albo jakiś rozkaz od Siebie i oni zaczną żałować tego, co ukrywali w swoich duszach. 5:47-52 Józef Bielawski

Sura Ma-ida 5:68 znajdujemy podobne wezwanie:

Powiedz: “O ludu Księgi! Wy nie opieracie się na niczym, dopóki nie wypełniacie Tory i Ewangelii, i tego, co wam zostało zesłane od waszego Pana.” Lecz to, co tobie zostało zesłane, u wielu spośród nich zwiększyło tylko bunt i niewiarę. Nie martw się jednak ludem niewiernych! 5:68 Józef Bielawski

Aby ośmielić tę ideę autorytetu Nowego i Starego Testamentu, znajdujemy w Surze 10:94, że muzułmanom radzi się naradzać z tymi pismami, jeśli mają wątpliwości co do ich własnych, mówiąc: 

A jeśli powątpiewasz w to, co tobie zesłaliśmy, to zapytaj tych, którzy czytają Księgę, która była przed tobą. Przyszła do ciebie prawda od twojego Pana, nie bądź więc w liczbie tych, którzy powątpiewają! 10:94 Józef Bielawski

I jakby dla podkreślenia tego punktu, rada jest powtórzona w Surze 21:7, stwierdzając: 

I wysyłaliśmy przed tobą tylko ludzi, którym zostało dane objawienie. Zapytajcie więc ludzi posiadających napomnienie, jeśli wy sami nie wiecie! 21:7 Józef Bielawski

Wreszcie, w Surze Ankabut 29:46 muzułmanie proszeni są o niekwestionowanie autorytetu pism świętych chrześcijan mówiąc:

I nie sprzeczajcie się z ludem Księgi inaczej, jak w sposób uprzejmy – z wyjątkiem tych spośród nich, którzy są niesprawiedliwi – i mówcie: “Uwierzyliśmy w to, co nam zostało zesłane, i w to, co wam zostało zesłane. Nasz Bóg i wasz Bóg jest jeden i my jesteśmy Mu całkowicie poddani.29:46 Józef Bielawski

Jeśli jest coś w tych Surach co jest jasne, to to że Koran zdecydowanie popiera Torę i Ewangelię jako autentyczne i autorytatywne objawienia od Boga. Zbiega się to również z tym w co wierzą chrześcijanie.

W rzeczywistości nigdzie w Koranie nie ma żadnego ostrzeżenia, że ​​poprzednie pisma zostały sfałszowane, ani że były sprzeczne. Gdyby Koran rzeczywiście był ostatecznym i kompletnym objawieniem, gdyby był pieczęcią wszystkich poprzednich objawień, o których twierdzą muzułmanie. To z pewnością autor Koranu zamieściłby ostrzeżenie przed tym, co zostało sfałszowane we wcześniejszych pismach. Ale nigdzie nie znajdujemy nawet wzmianki o tym, że są sprzeczności w Biblii lub że została skorumpowana.

Są jednak muzułmanie którzy twierdzą, że zgodnie z surą 2:140 Żydzi i chrześcijanie zepsuli swoje pisma. Ta aya mówi (odnosząc się do Żydów): „… kto jest bardziej niesprawiedliwy niż ci, którzy ukrywają świadectwo, które mają przed Allahem…?” Jednak nigdzie ta aya nie stwierdza, że ​​Żydzi i chrześcijanie skazili swoje pisma. Wspomina jedynie, że niektórzy Żydzi ukryli „świadectwo, które mają przed Allahem”. Innymi słowy świadectwo to nadal istnieje (dlatego wspomniane sury upominają muzułmanów, aby szanowali dawne pisma) chociaż zwolennicy tego świadectwa postanowili je ukryć. Ta aya jest wyraźnym poparciem dla wiarygodności tych dawnych pism świętych, ponieważ zakłada że ​​świadectwo Allaha istnieje wśród społeczności żydowskiej.

Bóg nie zmienia swojego Słowa

Co więcej zarówno pisma chrześcijańskie, jak i muzułmański Koran utrzymują założenie, że Bóg nie zmienia swojego słowa. 

On nie zmienia swojego objawienia (pomimo prawa unieważniającego zawartego w Koranie). Sura Yunus 10: 64 mówi: „W słowach Allaha nie może być żadnej zmiany”. Jest to powtórzone w Surze Al An’am 6:34: „Nie ma nikogo, kto mógłby zmienić słowa Allaha”, znalezioną również w Surze Qaf 50:28,29.

Podobnie w Biblii mamy wiele odniesień, które mówią o niezmienności słowa Bożego; takie jak Księga Powtórzonego Prawa 4:1-2; Izajasza 8:20; Mateusza 5:17-18; 24:35; i Objawienie 22:18-20.

Jeśli jest to powracający temat zarówno w Biblii jak iw Koranie, jest mało prawdopodobne abyśmy znaleźli werset z taką ilością sprzeczności, które według muzułmanów znajdują się w Biblii.

Co zatem zrobić z sprzecznościami, o których twierdzą muzułmanie?

Analizowane sprzeczności:

Kiedy przyjrzymy się sprzecznościom na które wskazują muzułmanie, okazuje się że wiele z tych błędów wcale nie jest błędami. Rzekome błędy biorą się  albo z niezrozumienia kontekstu, albo są niczym więcej jak błędem kopisty. Te pierwsze można łatwo wytłumaczyć, podczas gdy drugie wymagają nieco więcej uwagi. Jest całkiem jasne, że księgi Starego Testamentu zostały spisane między XVII a V wiekiem p.n.e. na jedynych dostępnych wówczas pergaminach, kawałkach papirusu, które dość szybko gniły i wymagały ciągłego kopiowania. Teraz wiemy, że znaczna część Starego Testamentu była kopiowana ręcznie przez 3000 lat, podczas gdy Nowy Testament był kopiowany przez kolejne 1400 lat, w odizolowanych społecznościach w różnych krajach i na różnych kontynentach, jednak nadal pozostają one zasadniczo niezmienione.

Obecnie odnaleziono wiele starszych rękopisów, które możemy wykorzystać do potwierdzenia tych wcześniejszych rękopisów. W rzeczywistości dysponujemy ogromną kolekcją rękopisów, do których możemy się udać, aby potwierdzić wiarygodność tekstową naszego obecnego dokumentu. Jeśli chodzi o rękopisy Nowego Testamentu (MSS), posiadamy 5300 rękopisów greckich lub ich fragmentów, 10 000 rękopisów łacińskich Wulgaty i co najmniej 9300 innych wczesnych przekładów. W sumie mamy teraz ponad 24 000 kopii rękopisów lub fragmentów Nowego Testamentu do wykorzystania! Oczywiście daje nam to znacznie więcej materiału, za pomocą którego możemy nakreślić wszelkie warianty wersetów, które mogą istnieć. Tam gdzie występuje wariantowa interpretacja, zostały one zidentyfikowane i usunięte oraz odnotowane w przypisach na odpowiednich stronach tekstów. W żaden sposób nie oznacza to żadnych wad naszej Biblii (jak w oryginalnych autografach).

Chrześcijanie chętnie jednak przyznają, że w kopiach Starego i Nowego Testamentu pojawiły się „błędy pisarskie”. Nikt nie jest w stanie uniknąć jakiegokolwiek poślizgnięcia się pióra podczas kopiowania strona po stronie z jakiejkolwiek książki, świętej lub świeckiej. Możemy być jednak pewni, że oryginalny rękopis (lepiej znany jako autograf) każdej księgi Biblii, inspirowany bezpośrednio przez Boga, był wolny od wszelkich błędów. Oryginały te jednak ze względu na wczesną datę powstania już nie istnieją.

Osoby odpowiedzialne za kopiowanie (skrybowie lub kopiści) mieli skłonność do popełniania dwóch rodzajów błędów pisarskich, dobrze znanych i udokumentowanych przez znawców analizy rękopisów. Jedna dotyczyła pisowni imion własnych (zwłaszcza nieznanych imion obcych), a druga liczb. Fakt, że są to głównie tego typu błędy dowodowe, uwiarygodnia argument za błędami kopisty. Gdyby rzeczywiście oryginały były ze sobą sprzeczne, dowód tego dostrzeglibyśmy w treści samych opowiadań. (Archer 1982 strony 221-222)

Należy jednak pamiętać, że żadna dobrze poświadczona odmiana kopii rękopisów, które do nas dotarło nie zmienia żadnej doktryny Biblii. Przynajmniej w tym zakresie Duch Święty wywierał powstrzymujący wpływ w nadzorowaniu przekazywania tekstu.

Ponieważ Bóg nigdzie nie obiecał nieomylnego przekazu Pisma Świętego, konieczne jest stwierdzenie, że natchniony został tylko autograf oryginalnych dokumentów. Z tego powodu istotne jest, abyśmy prowadzili nieustanną krytykę tekstu jako środek do wykrywania wszelkich wślizgów, które mogły wkraść się do tekstu w trakcie jego transmisji. 

Werdykt tej nauki jest jednak taki, że teksty hebrajskie i greckie wydają się być zdumiewająco dobrze zachowane.

Tak że mamy pełne uzasadnienie w stwierdzeniu, w Wyznaniu Westminsterskim, szczególnej opatrzności Bożej w tej sprawie i w ogłoszeniu, że autorytet Pisma nie jest w żaden sposób zagrożony przez fakt, że posiadane przez nas kopie nie są całkowicie wolne od błędów.

Podobnie żadne tłumaczenie nie jest lub nie może być doskonałe, a wszystkie tłumaczenia są dodatkowym krokiem od autografu. Jednak werdykt nauk lingwistycznych jest taki, że przynajmniej chrześcijanie mówiący po angielsku są w dzisiejszych czasach wyjątkowo dobrze obsługiwani dzięki mnóstwu doskonałych tłumaczeń i nie mają powodu do wahania się, aby stwierdzić, że prawdziwe Słowo Boże jest w ich zasięgu. Rzeczywiście, biorąc pod uwagę częste powtarzanie w Piśmie głównych spraw, którymi się zajmuje, a także nieustanne świadectwo Ducha Świętego o Słowie i przez Słowo, żaden poważny przekład Pisma Świętego nie wypaczy znaczenia udowodnienia czytelnikowi  „mądry ku zbawieniu przez wiarę w Chrystusa Jezusa” (2 Tm 3:15)”

Mając to na uwadze, przyjrzyjmy się teraz przykładom przedstawionym przez Shabbir Ally w jego broszurze, aby lepiej ustalić, czy pisma święte mogą wytrzymać test autorytetu, o którym mowa powyżej?

Odpowiadając na poniższe wyzwania, dla naszej czwórki okazało się oczywiste, że Shabbir popełnił szereg błędów w swoim rozumowaniu, które można łatwo naprawić, gdyby po prostu spojrzał na kontekst. To może dać nam wyobrażenie, dlaczego muzułmanie w ogóle wydają się tak lubić szukać i najwyraźniej znajdować „sprzeczności” w Biblii – z których większość można bardzo łatwo wyjaśnić, odwołując się do kontekstu. Kiedy patrzymy na Koran, uderza nas sytuacja odwrotna, ponieważ Koran jako taki ma bardzo mało kontekstu, do którego można by się odnieść. Mało jest narracji, a fragmenty przeplatają inne fragmenty tematami, które nie mają żadnego związku. Podobny temat jest podjęty i powtórzony w innej Surze, choć z wariacjami, a czasem nawet sprzecznym materiałem (np. różne historie Abrahama i bożków z Sury 21:51-59 i 6:74-83; 19:41- 49). Jest więc zrozumiałe, że muzułmanie nie szukają w swojej Świętej Księdze innych fragmentów, aby wydobyć kontekst. Czy to nic dziwnego, że odmawiają zrobienia tego samego z Biblią.

Na drugiej stronie swojej broszury „101 wyraźnych sprzeczności w Biblii” Shabbir Ally stwierdza: „Pozwolenie udzielone! Proszę skopiować tę broszurę i rozpowszechniać prawdę”.


My, autorzy tego artykułu, z przyjemnością spełniliśmy tę prośbę Pana Ally. Chociaż nie skopiowaliśmy bezpośrednio wszystkich jego słów, odtworzyliśmy w tej broszurze jego rzekome sprzeczności i na nie odpowiedzieliśmy. Dlatego poprzez te obalania robimy to, o co prosił Szabbir, szerząc prawdę! Ukazanie mocnego fundamentu Biblii, którym jest prawda.


Tłumaczenie Marek_P   >>Źródło<<